第十四屆蔡瑞月文化論壇

哲學家薩伊德說：「文化是一種抵抗滅絕和被抹拭的方法。」說明群眾抵抗對文化、歷史、社會變遷的核心性。蔡瑞月舞蹈社的場所精神，就是文化抵抗精神。25年前，1994年四十幾個文化與舞蹈團體聯手抵抗台北市政府的強拆，台北藝術運動在風雨中守護住台灣現代舞的扎根地。

25年後，年輕人不該錯過台灣認同、藝術文化傳承的關鍵時刻。1994年至今，台灣人往往忽略文化保存的價值所在，導致台灣社會之文化基礎養成與認同意識的淪喪，這是身為青年、身為文化傳承者我們不該忽略的問題。

蔡瑞月舞蹈社敬邀各位參與2019搶救25周年系列活動，讓台灣文化得以延續與傳承。

李敏勇老師

詩人、2007年國家文藝獎得主

「我覺得二十五年前所進行的1994台北藝術運動留下來的，最重要的第一個是蔡瑞月的舞蹈，第二個是蔡瑞月文化論壇。台灣舞蹈家與舞蹈團體，很少有除了舞蹈之外的文化論壇，幾乎沒有，因為戰後台灣，讓很多藝術工作者用非政治、去政治、純粹化來保護自己。

所以從2004年到今年的第十六屆蔡瑞月文化論壇，都是把在當代台灣最重要的政治與社會議題，放在這個舞蹈社來討論，邀請學者、評論人與民眾來進行對話。沒有台灣藝術團體有這種文化論壇，這是非常特別的，文化論壇是透過討論人、事、物，例如高俊明發表人權宣言，彭明敏、謝聰敏與魏廷朝發表台灣自救運動宣言。我策畫的第七屆蔡瑞月文化論壇討論鄭南榕，台灣烏腳病鐵三角王金河、孫理蓮與謝緯等等，展現以台灣作為主體的文化視野，追尋國家建構與社會改造的文化工程。

第三個是蔡瑞月國際舞蹈節，每一年都邀請國際舞蹈家來台灣表演，今年邀請韓國民眾舞蹈家李愛珠，她是韓國傳統舞蹈「僧舞」的傳承者，也是韓國無形文化遺產。在國際舞蹈節，我們可以看到台灣的蔡瑞月，還可以看到日本、美國、澳洲、與韓國的舞蹈家的舞蹈表演。我們來參與蔡瑞月舞蹈社的活動，是表達對舞蹈社從舞蹈進行的文化復權最大的關切與支持」。

陳林頌老師

「在當時候的一艘從日本出航已經回台的船上，大家知道船上有這麼一位現代舞的舞蹈家，邀請她來為大家演出，她就可以即興創作出，maybe她從來沒有去過印度，老師從來沒有去過印度，但她可以跳出、創作出那樣的舞蹈，那為什麼舞蹈這麼特別，因為它是一種用人的肢體，把妳全身所有的力量，透過妳的肢體的表現、透過妳的速度、透過妳的跳躍、透過妳的表情、透過妳全身所能展現的所有的力量要做哪些事情？要飛起來，舞蹈就是這樣子的一種藝術，所以這種舞蹈，讓一個人知道什麼叫自由，她要掙脫地心引力的對妳的這個控制，那如果一群人，有很多的人他們知道透過身體的這種解放跟能量，那你看那可以做多大、多有力量的事情，也因此，對於極權國家來說，要控制你的身體、要控制你的腦袋、要控制你能夠爭取自由的每一種機會」

「所以時間再回到1945年，剛剛有幾支舞是在1946年，新建設有沒有?那支新建設在講什麼?在講這些從海外回來的新的一代，他們看到我們新的國度，就要發展，所以他們對於當時候台灣的未來充滿了想像，所以蔡老師編了這支新建設，要告訴大家這就是我們未來的希望。可是，1946年隔一年，1947年，台灣發生一件很重要的事情，是什麼？對，就是二二八。那二二八事件之後，不久，有一個命令叫做戒嚴令，它在1947年的時候，這道戒嚴令下去，一直到過了三十八年之後，到了1987年的時候，才解嚴。

(註:臺灣經歷過兩次戒嚴，一次是二二八事件爆發後，1947年3月8日，行政長官陳儀依《戒嚴法》下令戒嚴，直到1947年5月16日臺灣省政府成立後宣布解除戒嚴。另一次是由省政府主席兼警備總司令陳誠於1949年5月19日發布 《臺灣省戒嚴令》，直到1987年7月15日廢止，長達38年又56天。而通常說戒嚴時期指的是後者。)

所以台北藝術運動在1994年的那個年代，其實它正進入台灣空間解嚴這樣子一個情境，政治解嚴了，政治的戒嚴令在1987年的時候解嚴，那解嚴的那個前後台灣的社會力量開始在醞釀，過去三十八年從來沒有過這樣的經驗，你的身體被囚禁起來了、你的腦袋被壓抑、你能夠知道的歷史，是官方要告訴你的，過去，有一些事情是不能讓你知道的.....」