反雛妓運動
反雛妓運動
《城市少女歷險記》在台北市美術館館前廣場正式演出。廣場中央設有一座約三層樓高的鷹架，七女一男在鷹架上舞動，女孩們以肢體顯現陷入泥沼的雛妓，蕭渥廷也在鷹架上下，甚至把自己禁閉其中長達五十五小時。鷹架的四週是主要表演區，約有十卡車的砂傾倒在地面。外場也設立了幾個遊戲攤位，掛著「純喫茶」、「純按摩理容」的招牌，以陶侃台灣非法的色情交易，現場人員亦鼓勵觀眾參與，提供免費飲料和理髮服務。義工請觀眾把他們認為是「罪惡的事」都寫在小紙條上，然後把紙條掛在「罪惡之樹」上。廣場周圍則是勵馨的社工人員和義工站在肥皂箱上演講，呼籲掃盪這些行業中的色情交易。
這時表演區的演出開始，第一區的女舞者們以象徵物質世界對雛妓的誘惑般地舔著棉花糖，坐在紅色的椅子上，張大嘴塞進一個個包子，一直機械化的咀嚼直到精疲力竭，如同性機器的雛妓每天要接客高達四十人。他們帶著包子和紅椅子走來走去，像是從一個娼察被賣到另一個娼寮。舞者表達了雛妓性虐待的痛苦，最終逐漸沈淪罪惡的深淵。演出結束，他們燃火焚燒罪惡之樹。同時，第二區進行的表演則再現了女人在婚姻和家庭中所遭受的暴力。一個身著白紗新娘服的塑膠模特兒在鷹架上來回盪著鞦韆。男演員不斷對一個女演員施暴，女演員終至反抗而脫離。而未獲救的雛妓，機械的從左到到右晃抬著下體終究痙攣到集體的歇斯底里，最後陷入一片死寂。她們被埋在砂裡，塑膠模特兒的裸腿像枯枝般一條條從砂堆伸出來(見圖5-1-2d)，為肉體和心靈的死亡畫上句點。
整齣創作像是一種集體的社會行動計畫，集合裝置、舞蹈、展演、行動劇共同演出。創作《泥舞》的蕭渥廷認為，鷹架象徵空殼般的城市，同時凸顯城市裡無處不在的危機(張靄珠2000)。裝置展演的鷹架上充斥著，以及被支解的模特兒，象徵著年輕人的肉體被荼毒。正式活動時，鷹架下設有八個攤位，有按摩攤、理容攤等….，邀請觀眾在開放空間裡參與價值觀的重新認定。有別於一般藝術活動裡，觀眾與表演者截然二分的慣性，在這次的展演裡，觀眾也成為演出者，是整個展演行動的一部份。勵新基金會執行長紀惠容表示：社會運動不在同等於赤裸裸的街頭若搏戰，它的形式可以更多元。而藝術也不必居首表演殿堂，它可以擴大為社會行動，並走入人群和民眾對話⑬。紀惠容十分贊同藉由藝術間接的感染力來教育一般
社會大眾，並喚醒女性集體意識。除了在美術館的演出，勵馨也連續兩週發動在華西街、中正紀念堂、以及新聞局、警政署等機構的《雛菊掃街行動》，藉著非寫實性的女性身體表演和城市空間互動，再現女性集體記憶。(陳兆雯 1993)