館長的話
很榮幸陪著蔡瑞月舞蹈研究社走過了三十五年漫長的歲月，從慕名來當學生，一直到了解蔡瑞月老師是台灣舞蹈的開拓者與先行者。在這些了解之中，二十幾年來，我知道蔡瑞月舞蹈研究社對於未來重建、再構台灣舞蹈史是一個很重要的地標。我們可以從以下五點來看蔡瑞月老師五十年來在文化、歷史不可被取代的一些文化層面。
第一點: 蔡瑞月老師在台灣是第一位現代舞的紮根者。
二次大戰期間，蔡瑞月老師正好趕上日本現代舞大師石井漠所發展的「新舞蹈運動」的巔峰時期。在日本的八年時間，蔡老師把這新舞蹈的觀念跟著她的兩位老師一起實踐了，二戰一結束，蔡瑞月老師努力著希望趕快將舞蹈的種子撒在台灣上，所以她帶著一千多場在日本的深厚舞台經驗，一回到台灣隨即揭起了台灣舞蹈運動。她將台灣的現代舞的種子撒到台灣的各個角落，透過教學、不斷的演出，將整個現代舞真正紮根於台灣的第一人。
第二點: 蔡瑞月老師為台灣舞蹈史開闢多元舞種的第一人。
蔡瑞月老師她本身學的是創作舞蹈，除了她自己很偏愛的現代舞以外，蔡老師同時也發展了大量芭蕾舞、民族舞以及世界各地的民族舞蹈。在當時沒有任何舞蹈資訊的的台灣，蔡老師為台灣注入舞蹈的各種類、各形式的豐沛元素，為台灣舞蹈的發展奠下深度的基礎。
第三點: 蔡瑞月老師將台灣舞蹈推上了國際舞台。
在四○年代，政府還在倡導著「兵演兵、兵唱兵、兵畫兵」的對舞蹈藝術那麼貧瘠的時代，蔡瑞月老師已經開展了國際文化交流的先聲。所以，在舞蹈研究社現址，前後來自國際的舞蹈大師有日本石井綠老師、神原歸逸、折田克子； 澳洲現代舞蹈先驅伊莉莎白。陶曼；美國現代舞大師金麗娜、克里斯˙頓遜、約翰。凱基、摩斯˙康寧漢；以及韓國趙勇子、金順星、李仁凡、鄭寅芳等等。而這些藝術界的大師我想可能大家非常陌生，可是在那個時期卻是國際上非常知名的藝術家一蔡瑞月舞蹈研究社很榮幸有這些大師的交流痕跡在這裡。這幾位藝術家為國內的舞蹈推介了近代舞蹈思潮與系統。並且透過韓國、印度、日本、泰國等東方舞蹈家，到這個地方作長期、短期的教學、研究、研習並且在這裡合作演出。
我補充一個例子，在1959年讀賣新聞邀請蔡瑞月老師能在東京的帝國劇場演出，是為了要抗衡朝日新聞社所主辦的中國梅蘭芳京劇團的演出活動。讀賣新聞曾來台灣看過蔡老師的作品，認為她的作品有磅礡的氣息，在當時蔡老師就變成了日本文化角力的一個要角。因此六○年代前後，蔡老師即以台灣舞蹈家的名望享譽海外。同年，日本東京舞蹈學校校長神原歸逸邀請蔡老師擔任交換教授，期間並活躍於日本國際舞台。
第四點: 蔡瑞月老師在這裡建立了台灣舞蹈文化的地標。
在當時台灣還是在很疲軟的那樣一個處境，而蔡瑞月舞蹈研究社，正活絡著一股文化人對這片土地所懷的一個熱忱。在這裡交集著滿多文化界藝術界的人，我舉個例子，那時候文學界的雷石榆、覃子豪，戲劇界的田漢、魏子雲教授，畫界有黃榮燦、藍蔭鼎、顏水龍、揚三郎、蒲添生，攝影大師郎靜山，電影先進白克、何基明、龍芳，戲劇大老蘇盛軾，舞蹈界林明德，至於音樂的有前輩呂泉生，台灣民間藝人廖五常等先後來到老師這邊，共同研究藝術方面的方向。 所以這五十年間文人雅士頻頻萃集於此，他們談論整個文學方向，也談論著整個藝術的走向，同樣地戲劇也在這個地方被討論著如何發展，同時蔡老師舉辦了滿多對現代舞的研習會。所以，整個「蔡瑞月舞蹈研究社」在那個時期透過蔡老師對藝術文化的推展，儼然成為台灣文化的重要地標。
第五點: 在「蔡瑞月舞蹈研究社」現址引發台灣藝文史上第一次藝術運動。
大家應該不會太陌生，就是在1994年，這個舞蹈社也是一樣地再度面臨拆遷的這個問題。那一天，席斯颱風來，刮著大風，在舞蹈社有差不多三十幾個表演藝術團體來到了現場，大約有二百多位的藝術工作者，無論在戶外或在室內，他們極力地在二十四小時裡聚集在這裡守候。每一個人用她(他) 各自的領域展現她(他) 在藝術上對這位舞蹈前輩的支持。(一九九四台北藝術運動)
第一點: 蔡瑞月老師在台灣是第一位現代舞的紮根者。
二次大戰期間，蔡瑞月老師正好趕上日本現代舞大師石井漠所發展的「新舞蹈運動」的巔峰時期。在日本的八年時間，蔡老師把這新舞蹈的觀念跟著她的兩位老師一起實踐了，二戰一結束，蔡瑞月老師努力著希望趕快將舞蹈的種子撒在台灣上，所以她帶著一千多場在日本的深厚舞台經驗，一回到台灣隨即揭起了台灣舞蹈運動。她將台灣的現代舞的種子撒到台灣的各個角落，透過教學、不斷的演出，將整個現代舞真正紮根於台灣的第一人。
第二點: 蔡瑞月老師為台灣舞蹈史開闢多元舞種的第一人。
蔡瑞月老師她本身學的是創作舞蹈，除了她自己很偏愛的現代舞以外，蔡老師同時也發展了大量芭蕾舞、民族舞以及世界各地的民族舞蹈。在當時沒有任何舞蹈資訊的的台灣，蔡老師為台灣注入舞蹈的各種類、各形式的豐沛元素，為台灣舞蹈的發展奠下深度的基礎。
第三點: 蔡瑞月老師將台灣舞蹈推上了國際舞台。
在四○年代，政府還在倡導著「兵演兵、兵唱兵、兵畫兵」的對舞蹈藝術那麼貧瘠的時代，蔡瑞月老師已經開展了國際文化交流的先聲。所以，在舞蹈研究社現址，前後來自國際的舞蹈大師有日本石井綠老師、神原歸逸、折田克子； 澳洲現代舞蹈先驅伊莉莎白。陶曼；美國現代舞大師金麗娜、克里斯˙頓遜、約翰。凱基、摩斯˙康寧漢；以及韓國趙勇子、金順星、李仁凡、鄭寅芳等等。而這些藝術界的大師我想可能大家非常陌生，可是在那個時期卻是國際上非常知名的藝術家一蔡瑞月舞蹈研究社很榮幸有這些大師的交流痕跡在這裡。這幾位藝術家為國內的舞蹈推介了近代舞蹈思潮與系統。並且透過韓國、印度、日本、泰國等東方舞蹈家，到這個地方作長期、短期的教學、研究、研習並且在這裡合作演出。
我補充一個例子，在1959年讀賣新聞邀請蔡瑞月老師能在東京的帝國劇場演出，是為了要抗衡朝日新聞社所主辦的中國梅蘭芳京劇團的演出活動。讀賣新聞曾來台灣看過蔡老師的作品，認為她的作品有磅礡的氣息，在當時蔡老師就變成了日本文化角力的一個要角。因此六○年代前後，蔡老師即以台灣舞蹈家的名望享譽海外。同年，日本東京舞蹈學校校長神原歸逸邀請蔡老師擔任交換教授，期間並活躍於日本國際舞台。
第四點: 蔡瑞月老師在這裡建立了台灣舞蹈文化的地標。
在當時台灣還是在很疲軟的那樣一個處境，而蔡瑞月舞蹈研究社，正活絡著一股文化人對這片土地所懷的一個熱忱。在這裡交集著滿多文化界藝術界的人，我舉個例子，那時候文學界的雷石榆、覃子豪，戲劇界的田漢、魏子雲教授，畫界有黃榮燦、藍蔭鼎、顏水龍、揚三郎、蒲添生，攝影大師郎靜山，電影先進白克、何基明、龍芳，戲劇大老蘇盛軾，舞蹈界林明德，至於音樂的有前輩呂泉生，台灣民間藝人廖五常等先後來到老師這邊，共同研究藝術方面的方向。 所以這五十年間文人雅士頻頻萃集於此，他們談論整個文學方向，也談論著整個藝術的走向，同樣地戲劇也在這個地方被討論著如何發展，同時蔡老師舉辦了滿多對現代舞的研習會。所以，整個「蔡瑞月舞蹈研究社」在那個時期透過蔡老師對藝術文化的推展，儼然成為台灣文化的重要地標。
第五點: 在「蔡瑞月舞蹈研究社」現址引發台灣藝文史上第一次藝術運動。
大家應該不會太陌生，就是在1994年，這個舞蹈社也是一樣地再度面臨拆遷的這個問題。那一天，席斯颱風來，刮著大風，在舞蹈社有差不多三十幾個表演藝術團體來到了現場，大約有二百多位的藝術工作者，無論在戶外或在室內，他們極力地在二十四小時裡聚集在這裡守候。每一個人用她(他) 各自的領域展現她(他) 在藝術上對這位舞蹈前輩的支持。(一九九四台北藝術運動)